tag:blogger.com,1999:blog-46632788860934108392011-04-21T15:51:25.057-07:00Is God's love for you the real basis of your self-esteem and your concept of self worth ?dongchenhttp://www.blogger.com/profile/00621305860588022592noreply@blogger.comBlogger41100tag:blogger.com,1999:blog-4663278886093410839.post-17338848518408697162009-03-06T05:28:00.000-08:002009-03-06T07:06:49.064-08:00

资料主要来源 戴锦华《电影批评-意识形态批评》录音“意识形态”不是谎言教化，正是“说教”的反面。它是真实的。但它提供的往往是片面的真实。意识形态批评是揭秘行为，它提供了一种方法，发现意识形态叫我们“看不到什么，看到什么”如何在“看到的东西”的身旁发现“看不到的东西”。为什么要揭秘？阿尔都塞的主体理论表述建立在几个要点上：1人生来是个体 ，只有进入了一种结构中才能成为主体 ，同时也得屈从结构。意识形态就在询唤个体成为主体。主体是带有社会性的意识形态的想象。（这颠覆了西方古典哲学里“主体”是拥有自主意识自由意志的个人，是通过启蒙的成熟的人格。 ）2意识形态是一个表象序列，通过形象来展示自身。这样的表象生活中俯首皆拾，如榜样。它的功能在于成功提供完整的关于社会的想象图景，为一个社会自身无法解决的矛盾提供了向上的积极的解释。同时给每个个体遇到的矛盾给出一个想象性解决。文学作品就是一个意识形态机器

dongchenhttp://www.blogger.com/profile/00621305860588022592noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4663278886093410839.post-25959316404408485672008-05-22T17:24:00.000-07:002009-03-02T15:44:25.520-08:00

小翻了下聊斋志异 ，“狐女形象”给我留下很深的印象。聊斋里的才子佳人和古代传统才子佳人颇有不同。不是老的桥段上，更多了神秘，平添了侠骨柔情。 特别是佳人，多为狐妖。为何蒲松龄这么爱些狐？不只是他，古代作品中狐狸的形象就屡屡被塑造，也许和祖先共同记忆中狐狸就是感情细腻的象征。角色界于妖和人间。它有着妖的法力，鲜活灵动，不为当时的礼节所束缚，超然脱俗。在某时期的文学评论中会重其批判封建礼教的特点。而如今人们看来也会因故事的温馨而感谢多灾多难的蒲松龄用热情美好的心，写出那么多单纯美丽的狐女，赋予她们有着人的精魂。来看看《婴宁》春天漫山花开绚烂的时节， 空气中酿着清香。这花期时节前后，很多人相邀去赏花。这日， 王子服和表哥吴生 。远远，花树如一团团雾在山头。一阵风吹过，晕染的红在四周飘落温柔的凉意，迷了赏花人的眼。雾鬓腰如细柳。 她回望过来， 唇一点小于朱蕊，发出嘤咛的笑声。何等美妙的图景，

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叙述学(一）听过郑国庆老师的一节讲叙述学的课， 借了本参考书 。 有些概念很有意思 ，拿出来分享一下。参考书：《叙述学》社会科学文献出版社 董小英叙述学是结构主义下的一个分支。它的本质是信息发射的过程 ，它用文本中的场景和一些符号，使接受者产生幻觉幻视幻听。这个和绘画有共通的。绘画的符号是构图，线条，颜色，特别是光的运用，来表现一种情感一个情节一种思想。但是文学有其自身的规律。我们按下不说。 这是修辞学的研究任务。那叙述学要研究什么。我们先要了解一个常识 ：文学作品表达的信息一般有四个层次： 第一层是语句本身语义，这是属于文本内部。 文本是由一个个语句组成的，这是基本单位。在这一层读者可以通过自己所知和联想开始判断。这里的联想有两条线索，一是从文本本身蕴涵的意思,还有读者的自由思绪, 与文本无关。任何一个科学的艺术的文本都有这个层次。文学文本还能表现说者的态度，所有人物和作者的态度。

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我喜欢的沟通方式就是“关键字”，课堂上昏昏欲睡之际，老师口中蹦出一个词语让我打了个激灵，慢 ，退回，再想一遍，剩下的时间我便全神贯注了。说话也是如此，遇到对方说的关键字，钥匙和孔对上了，我的话匣子就打开了滔滔不绝。记忆也是如此，点击关键字，一张张页面打开。它处在心灵契合点的位置，它的存在能使人以简驭繁。握着手中的关键字，也许是握着一砂一世界的无限吧。

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